南海寄歸內法傳

至三十七方遂所願。淨來日就墓辭禮，于

時已霜林半拱、宿草填塋。神道雖疎，展如

在之敬，周環企望，述遠涉之心，冀福利於

幽靈，報慈顏之厚德矣。禪師則專意律儀

澄心定瀲，晝夜勤六時而不倦，旦夕引四

輩而忘疲，可謂處亂非諠、閙而逾靜，道

俗咸委，非曲親也。誦《法華經》六十餘載，每

日一周，計二萬餘遍。縱經隋季版蕩逐命波

遷，然此契心曾無有癈。現得六根清善、四

大平和，六十年中了無他疾。每俯㵎誦經，

便有靈禽萃止；堂隅轉讀，則感鳴鷄就聽。

善緣情、體音律，尤精草隷，唱導無盡。雖

不存心外典，而天縱其然，所造六度頌及

發願文，並書於土窟寺燈臺矣。乃虔心潔淨

寫《法華經》，極銓名手盡其上施，含香吐氣

清淨洗浴，忽於經上爰感舍利。經成乃帖

以金字，共銀鉤而合彩；盛之寶函，與玉

軸而交映。

駕幸太山，天皇知委，請將入內供養。斯二

師者，即是繼踵先聖朗禪師之後也。朗禪師

乃現生二秦之時、揚聲五眾之表，分身受供，

身流供者之門，隨事導機，事愜機情之願，

但為化超物外，故以神通而命寺焉。神德

難思，廣如別傳所載。當是時也，君王稽首、

僚庶虔心。初欲造寺，創入則見虎叫北川，

將出復聞馬鳴南谷，天井汲水而不減、天

倉去米而隨平。雖神跡久湮而餘風未殄。

及親教二師，并餘住持大德明德禪師等，並

可謂善閑律意、妙體經心，燒指焚肌曾無