南海寄歸內法傳

仰趾。故五天之地初出家者，亦既誦得五

戒十戒，即須先教誦斯二讚。無問大乘小

乘咸同遵此，有六意焉。一能知佛德之深

遠，二體制文之次第，三令舌根清淨，四得

胸藏開通，五則處眾不惶，六乃長命無病。

誦得此已方學餘經。然而斯美未傳東夏。

造釋之家故亦多矣，為和之者誠非一算。陳

那菩薩親自為和，每於頌初各加其一，名

為雜讚，頌有三百。又鹿苑名僧號釋迦提

婆，復於陳那頌前各加一頌，名糅雜讚，總

有四百五十頌。但有制作之流，皆以為龜

鏡矣。

又龍樹菩薩以詩代書，名為蘇頡里離佉，譯

為密友書，寄與舊檀越南方大國王，號娑

多婆漢那，名市寅得迦。可謂文藻秀發慰

誨勤勤，的指中途親逾骨肉。就中旨趣寔

有多意：先令敬信三尊孝養父母，持戒

捨惡擇人乃交，於諸財色修不淨觀，撿挍

家室正念無常，廣述餓鬼傍生、盛道人天

地獄。火燃頭上無暇拂除，緣起運心專求

解脫。勸行三慧，明聖道之八支；令學四真，

證圓凝之兩得。如觀自在不簡怨親，同

阿彌陀恒居淨土。斯即化生之術，要無以

加。五天創學之流，皆先誦此書讚，歸心繫仰

之類，靡不研味終身，若神州法侶誦《觀音》、

《遺教》，俗徒讀《千文》、《孝經》矣，莫不欽翫用為

師範。其社得迦摩羅亦同此類，若譯可成十餘軸。

取本生事而為詩讚，欲令順俗妍美，讀者