出三藏記集

以目之。水鏡未可以喻其澄朗。故假慧以稱

之。造盡不足以得其崖極。故借度以明之。

然則功託有無。度名所以立。照本靜末。慧

目以之生。曠兼無外。大稱由以起。斯三名

者。雖義涉有流而詣得非心。跡寄有用而功

實非待。非心故以不住為宗。非待故以無照

為本。本以無照則凝知於化始。宗以非心則

忘功於行地。故啟章玄門。以不住為始。妙歸

三慧。以無得為終。假號照其真。應行顯其明。

無生冲其用。功德旍其深。大明要終以驗始。

漚和即始以悟終。蕩蕩焉。真可謂大業者之

通塗。畢佛乘者之要軌也。夫寶重故防深。功

高故校廣。囑累之所以慇懃。功德之所以屢

增。良有以也。而經來茲土。乃以秦言譯之。典

摸乖於殊制。名實喪於不謹。致使求之彌至

而失之彌遠。頓轡重關而窮路轉廣。不遇淵

匠殆將墜矣。亡師安和上。鑿荒塗以開轍。

摽玄指於性空。落乖蹤而直達。殆不以謬文

為閡也。亹亹之功。思過其半。邁之遠矣。究

摩羅什法師。慧心夙悟超拔特詣。天魔于而

不能迴。淵識難而不能屈。扇龍樹之遺風。

振慧響於此世。秦王感其來儀。時運開其

凝滯。以弘始三年歲次星紀冬十二月二十

日至長安。秦王扣其虛關。匠伯陶其淵致。虛

關既闡乃正此文言。淵致既宣而出其釋論。

渭濱流祇洹之化。西明啟如來之心。逍遙集

德義之僧。京城溢道詠之音。末法中興將始

於此乎。予既知命遇此真化。敢竭微誠屬當

譯任。執筆之際三惟亡師五失及三不易之