出三藏記集

言廢。忘覺則智全。若存無以求寂。希智以忘

心智不足以盡無。寂不足以冥神。何則故有

存於所存。有無於所無。存乎存者非其存也。

希乎無者非其無也。何則徒知無之為無。莫

知所以無。知存之為存。莫知所以存。希無以

忘無。故非無之所無。寄存以忘存。故非存之

所存。莫若無其所以無。忘其所以存。忘其所

以存。則無存於所存。遺其所以無。則忘無於

所無。忘無故妙存。妙存故盡無。盡無則忘玄。

忘玄故無心。然後二迹無寄無有冥盡。是以

諸佛因般若之無始。明萬物之自然。眾生之

喪道。溺精神乎欲淵。悟群俗以妙道。漸積損

至無。設玄德以廣教。守谷神以存虛。齊眾首

於玄同。還群靈乎本無。蓋聞出小品者道士

也。常遊外域歲數悠曩。未見典載而不詳其

姓名矣。嘗聞先學共傳云。佛去世後。從大品

之中抄出小品。世傳。其人唯目之以淳德。驗

之以事應。明其至到而已。亦莫測其由也。夫

至人也。攬通群妙凝神玄冥。虛靈響應感

通無方。建同德以接化。設玄教以悟神。述往

迹以搜滯。演成規以啟源。或因變以求通。事

濟而化息。適任以全分。分足則教廢。故理非

乎變。變非乎理。教非乎體。體非乎教。故千變

萬化莫非理外。何神動哉。以之不動故應變

無窮。無窮之變。非聖在物。物變非聖。聖未始

於變。故教遺興乎變。理滯生乎權。接應存物。

理致同乎歸。而辭數異乎本。事備乎不同。不

同之功。由之萬品神悟遲速莫不緣分。分闇

則功重。言積而後悟。質明則神朗。觸理則玄