出三藏記集

詖難可以參契真言廁懷玄悟矣。自慧風東

扇法言流詠已來。雖曰講肆格義迂而乖本

六家偏而不即性空之宗。以今驗之。最得其

實然鑪冶之功微恨不盡。當是無法可尋。

非尋之不得也。何以知之。此土先出諸經。於

識神性空明言處少存神之文其處甚多。中

百二論文未及此。又無通鑒誰與正之。先匠

所以輟章遐慨思決言於彌勒者。良在此也。

自提婆已前。天竺義學之僧並無來者。於今

始聞宏宗高唱敢豫悕味之流。無不竭其聰

而住其心。然領受之用易存。憶識之功難

掌。自非般若朗其聞慧。總持銘其思府。焉能

使機過而不遺。神會而不昧者哉。故因紙墨

以記其文外之言。借眾聽以集其成事之說。

煩而不簡者遺其事也。質而不麗者重其

意也。其指微而婉。其辭博而晦。自非筆受胡

可勝哉。是以即於講次疏以為記。冀通方之

賢不咎其煩而不要也。

15自在王經後序自在王經後序第十五僧叡法師

此經以菩薩名號為題者。蓋是思益無盡意

密迹諸經之流也。以其圓用無方故名自在。

勢無與等故稱為王。標准宏廓。固非思之所

及。幽旨玄凝。尋者莫之髣髴。此土先出方等

諸經。皆是菩薩道行之式也。般若指其靈

標。勇伏明其必制。法華泯一眾流。大哀旍

其拯濟雖各有其美。而未備此之所載。秦大

將軍尚書令常山公姚顯。真懷簡到徹悟轉

詣。聞其名而悅之。考其旨而靈衿。思弘斯

化廣其流津。以為斯文既布。便若菩薩常住