出三藏記集

互不同。又大品事數甚眾而辭曠浩。衍本欲

推求本宗明驗事旨。而用思甚多勞審功又

寡。且稽驗廢事不覆速急。是故余今所以例

玄事以駢比。標二品以相對。明彼此之所

在。辯大小之有光。雖理或非深奧。而事對

之不同。故釆其所究。精麁並兼。研盡事迹。

使驗之有由。故尋源以求實。趣定於理宗。是

以考大品之宏致。驗小品之總要。搜玄沒之

所存。求同異之所寄。有在尋之有軌爾乃也。

貫綜首尾推步玄領。究其盤結辯其凝滯。

使文不違旨理無負宗。棲驗有寄辯不失

微。且於希詠之徒。浪神遊宗陶冶玄肆。推

尋源流關虛考實。不亦夷易乎。若其域乖體

極對非理標。或其所寄者願俟將來摩訶薩

幸為研盡備其未詳也。

6正法華經記正法華經記第六出經後記

太康七年八月十日。燉煌月支菩薩沙門法

護。手執胡經口宣出正法華經二十七品。

授優婆塞聶承遠。張仕明張仲政。共筆受。竺

德成竺文盛嚴威伯續文承趙叔初張文龍陳

長玄等。共勸助歡喜。九月二日訖。天竺沙門

竺力龜茲居士帛元信。共參校。元年二月六

日重覆。又元康元年。長安孫伯虎。以四月十

五日寫素解。

7正法華經後記正法華經後記第七未詳作者

永熙元年八月二十八日。比丘康那律。於洛

陽寫正法華品竟。時與清戒界節優婆塞張

季博董景玄劉長武長文等。手執經本詣白

馬容對與法護。口校古訓講出深義。以九月