出三藏記集

實歸本畢定殊塗而已耶。乃實大明覺理

囊括古今。云佛壽無量。永劫未足以明其久

也。分身無數。萬形不足以異其體也。然則壽

量定其非數。分身明其無實。普賢顯其無

成。多寶照其不滅。夫邁玄古以期今。則萬

世同一日。即百化以悟玄。則千塗無異轍。

夫如是者則生生未足以期存。永寂亦未

可言其滅矣。尋幽宗以絕往。則喪功於本無。

控心轡於三昧。則忘期於二地。經流茲土雖

復垂及百年。譯者昧其虛津。靈關莫之或啟。

談者乖其准格。幽蹤罕得而履。徒復搜研皓

首。並未有窺其門者。秦司隷挍尉左將軍安

城侯姚嵩。擬韻玄門宅心世表。注誠斯典信

詣彌至。每思尋其文。深識譯者之失。既遇

究摩羅法師。為之傳寫。指其大歸。真若披

重霄而高蹈。登崐崙而俯眄矣。于時聽受領

悟之僧八百餘人。皆是諸方英秀。一時之傑

也。是歲弘始八年歲次鶉火。

10持心經記持心經記第十出經後記

持心經。太康七年三月十日。燉煌開士竺法

護在長安說出梵文授承遠。

11思益經序思益經序第十一釋僧叡法師

此經天竺正音。名毘絁沙真諦。是他方梵天

殊特妙意菩薩之號也。詳聽什公傳譯其名

幡覆展轉。意似未盡。良由未備秦言名實

之變故也。察其語意會其名旨。當是持意。非

思益也。直以未喻持義。遂用益耳。其言益者。

超絕殊異妙拔之稱也。思者進業高勝自強

不息之名也。舊名持心最得其實。又其義旨