出三藏記集

無待耳識。離婁既睇。豈勞相者。若無不思誼

之理。豈有不思誼之事。放瑞光於三千。集

寄蓮於十方。變金色於大地。嚴華臺於虛

空。表舌相之不虛。證般若之真實。所以龍樹

道安童壽慧遠。咸以大權應世。或以殆庶救

時。莫不伏膺上法如說修行。況於細人可離

斯哉。此經東漸二百五十有八歲。始於魏甘

露五年至自于闐。叔蘭開源彌天導江。鳩摩

羅什澍以甘泉。三譯五校。可謂詳矣。龍樹菩

薩著大智論。訓解斯經。義旨周備。此實如意

之寶藏。智慧之滄海。但其文遠曠。每怯近情。

朕以聽覽餘日集名僧二十人。與天保寺法寵

等。詳其去取。雲根寺慧令等。兼以筆功採

釋論以注經本。略其多解取其要釋。此外或

捃關河舊義。或依先達故語。時復間出以相

顯發。若章門未開義勢深重。則參懷同事廣

其所見。使質而不簡文而不繁。庶令學者有

過半之思。講般若經者多說五時。一往聽受

似有條理。重更研求多不相符。唯仁王般若

具書名部。世既以為疑經。今則置而不論。僧

叡小品序云。斯經正文凡有四種。是佛異時

適化之說。多有十萬偈。少者六百偈。略出

四種而不列名。釋論言。般若部黨有多有少。

光讚放光道行。止舉三名復不滿四。此土別

有一卷。謂為金剛般若。欲以配數。可得為五。

既不具得經名。復不悉時之前後。若以臆斷

易致譏嫌。此非議要請俟多聞。今注大品自

有五段。非彼所言五時般若。勸說以不住標

其始。命說以無教通其道。願說以無得顯其