出三藏記集

統萬行則以權智為主。樹德本則以六度為

根。濟朦惑則以慈悲為首。語宗極則以不二

為言。凡此眾說皆不思議之本也。至若借座

燈王請飯香土。手接大千室包乾像。不思議

之迹也。然幽關難啟聖應不同。非本無以垂

迹。非迹無以顯本。本迹雖殊而不思議一也。

故命侍者標以為名焉。大秦天王。俊神超世

玄心獨悟。弘至治於萬機之上。揚道化於千

載之下。每尋翫茲典以為栖神之宅。而恨支

竺所出理滯於文。常懼玄宗墜於譯人。北天

之運。運通有在也。以弘始八年歲次鶉火。命

大將軍常山公左將軍安城侯。與義學沙門

千二百人。於常安大寺請羅什法師重譯正

本。什以高世之量冥心真境。既盡環中又善

方言。時手執胡文口自宣譯道俗虔虔一言

三復。陶冶精求務存聖意。其文約而詣。其旨

婉而彰。微遠之言於茲顯然。余以闇短時豫

聽次。雖思乏參玄。然麁得文意。輒順所聞

而為注解。略記成言述而無作。庶將來君子

異世同聞焉。

13合維摩詰經序合維摩詰經序第十三支敏度作

蓋維摩詰經者。先哲之格言。弥道之宏標也。

其文微而婉。厥旨幽而遠。可謂唱高和寡。故

舉世罕攬。然斯經梵本出自維耶離。在昔漢

興始流茲土。于時有優婆塞支恭明。逮及於

晉有法護叔蘭。此三賢者並博綜稽古研機

極玄。殊方異音兼通關解。先後譯傳別為三

經。同本人殊出異。或辭句出入先後不同。或

有無離合多少各異。或方言訓古字乖趣同。