出三藏記集

舊名等御諸法。梵天坦其津塗。世尊照其所

明。普華獎其非心。文殊泯以無生。落落焉真

可謂法輪再轉於閻浮。法鼓重聲於宇內。甘

露流津於季末。靈液沾潤於遐裔者矣。而恭

明前譯頗麗其辭迷其旨。是使宏標乖於謬

文至味醈於華艶。雖復研尋彌稔而幽旨莫

啟。幸遇究摩羅什法師於關右。既得更譯梵

音。正文言於竹帛。又蒙披釋玄旨。曉大歸於

句下。于時諮悟之僧二千餘人。大齊法集之

眾。欣務難遭之慶。近是講肆之來。未有其

比。于時予與道恒謬當傳寫之任。輒復疏其

言記其事。以貽後來之賢。豈期必勝其辭必

盡其意耶。庶以所錄之言。粗可髣髴其心耳。

不同時事之賢。儻欲令見其高座所說之旨。

故具載之于文。不自加其意也。

12維摩詰經序維摩詰經序第十二釋僧肇

維摩詰不思議經者。蓋是窮微盡化妙絕之

稱也。其旨淵玄。非言像所測。道越三空。非

二乘所議。超群數之表。絕有心之境。眇莽

無為而無不為。罔知所以然而能然者。不思

議也。何則夫聖智無知而萬品俱照。法身無

像而殊形並應。至韻無言而玄籍彌布。冥權

無謀而動與事會。故能統濟群方開物成務。

利現天下於我無為。而惑者覩感照因謂之

智。觀應形則謂之身。覿玄籍便謂之言。見變

動便謂之權。夫道之極者。豈可以形言權智

而語其神域哉。然群生長寢非言莫曉。道不

孤運弘之由人。是以如來命文殊於異方。召

維摩於他土。爰集毘耶共弘斯道。此經所明。