法華經疏

譬。此合不死也。

經曰。為眾生故至言當滅度者。此合唱死也。

經曰。亦無有能至虛妄過者。此合無妄也。次

偈頌二十五偈半兩重。初十九偈半頌菩提

無上。後六偈頌涅槃無上。菩提兩重。初十一

偈半頌前唱久成。後八偈頌後稱不滅。久成

轉勢四節。頌之初一偈標久成。次一偈頌久

說。次八偈半拂久疑。後一偈示久所。拂久疑

八偈半四重。初三偈拂自處滅。次兩偈半拂

自處生。次一偈半拂他處生。後一偈半拂他

處滅。初三偈拂自處滅。約平等意說他滅為

已滅。拂此滅有三意。初偈明滅非實滅破中

間不說疑。次偈明不滅能滅破中間不見疑。

後偈明不滅須滅破中間何益疑。初偈破中

間不說疑者。疑曰。若釋迦久成而常說者何

得。於其中間入於涅槃耶。偈答明涅槃者。方

便示之耳。上半明以權示滅。下半明以實破

之。既滅非實滅。我所以常說。次偈破中間

不見疑者。疑曰。若言常說不滅。何故中間不

見耶。偈答明不見者。神力隱之耳。上半明我

能用神。下半明彼不能見。我既能滅。彼所以

不見。後偈破中間何益疑者。疑曰。若能令他

不見中間有何利益耶。偈答明令他慕之耳。

上半令崇舍利。下半令慕真身。為有此益。我

所以須滅。次兩偈半拂自處生者。疑曰。一時

一處無有二佛。若釋迦久成不滅。何得中間

復有燃燃出世耶。今約平等意說他生為自

生拂。此生有四意。初一偈明有生機。次半

偈即呈生相。次半偈拂生非實。後半偈顯生