法華經疏

聞供養。證是得果。信是發心。供是報德。初

章兩重。初六章即現聞現證。後五章即現聞

當證。現證即深行入法。當證即淺行受道。現

證從淺至深。次第六階。當證從賒至促。次第

五階。合十一章。初六者。一無生二聞持三樂

說四捉持五不退六清淨。無生入見道。聞樂

捉三入修道。不退清淨入無功用道。無生忍

者。若仁王五忍。地前為伏。初三地為信。四

五六為順。七八九地為無生。第十地為寂滅。

信者證信無生。順者隨順七地無相無生七

地功用無相。八地九地無功用無相。此明初

地始證法空無生解行終心聞說進入初地無

生。聞持者。攝論云。三地菩薩得不退定大法

光明聞持陀羅尼以為依止。案三地證見法

界勝流始得聞持。樂說者。若約師位在第九。

隨分在五六地。捉持者。七地證見法界無差

別功德功用心住無相無間故得義。持八地

證見法界不增減無功用心恒住無相有相有

功用不能退轉。為他說此九地轉不退為勝。

從初為名清淨者。第十地因位究竟名清淨。

為他說此名清淨。攝論云。初地名得清淨。至

第十地究竟清淨。次現聞當證謂證初無生。

經曰。佛說是諸菩薩至供養大會者。自下第

三因聞供養兩重。一諸天供養。二菩薩供養。

諸天即祥瑞下羅。菩薩即神幡上列。諸天在

上故向下呈祥。菩薩地居故浮空表瑞。初章

天瑞有六。一雨花。二雨香。三鳴鼓四雨衣。

五垂瓔。六燒香。雨花香是見受用。鳴鼓是聞

受用。垂瓔是觸受用。