法華經疏

是權。生機一偈。上半明內心柔軟。下半明外

求見佛。生相半偈。挺出靈山令彼得見此為

生耳。拂生半偈。若前有滅可今有生。前既不

滅故今不生。顯權半偈。前現涅槃為滅。此滅

既為非實。今現不滅為生。此生理即是權。次

一偈半拂他處生。明彼處感成則彼生而此

滅。後一偈半拂他處滅。明此處感成則彼滅

而此生。次一偈第四示久所可見。次八偈頌

後稱不滅兩重。初五偈明土不滅。後三偈明

身不滅。明土四重。初一偈明土體不滅。次一

偈明土相不滅。次一偈明土嚴不滅。後兩偈

明土障不滅。土體一偈上半明眾生見滅。下

半明土體常存。土障兩偈。初偈明不滅見滅。

後偈明應聞不聞。次三偈明身不滅三重。初

一偈為緣現身。次一偈為緣說法。後一偈示

緣壽量。偈內上半示慧命無盡。下半示身命

無盡。次六偈頌涅槃無上明唱滅非虛三重。

初一偈勸信非虛。次一偈譬說非虛。後四偈

合說非虛。合說四意。初一偈合前唱限次一

偈合前指病。次一偈合前說難。後一偈合前

宗益。合說難云行道不行道者。即有功德人

無功德人。隨應所可度為說種種法者。為有

功德人說佛不滅。為無功德人說佛滅度。難

可值遇。宗益偈云。以何令眾生速成就佛法

者。即以不滅唱滅法令不行者得行。

17分別功德品分別功德品第十七

前來十四品廣顯經宗。自下四品廣明經用。

故論曰勝妙力無上餘殘修多羅示現。案餘

殘二義。一上殘如前解。二下殘即自下四品。