法華經疏

或業過去根在過去。或業過去根在現在。或

業過去根在未來。或業過去根在過去未來。

或業過去根在過去現在。或業過去根在未

來現在。或業過去根在過去未來現在。或業

現在根在現在。或業現在根在未來。或業現

在根在現在未來。或業未來根在未來。有如

是分別。四知生熟者。智度論云。二種業必受

根不必受根。必受者不可離或待時待處待

人受根。如人應共輪王受福。待輪王出時。是

待時人即輪王處即輪王出處。五知受處者。

智度論云。欲界受三受業根處。色界受二受

業根處。無色界受一受業根處。六知受心者。

智度論云。善心中受善不善無記根不善心

無記心亦如是。如是六事一一知是名知業

果。問。為即肉眼知未來耶。為有別智知未來

耶。若即肉眼知者。肉眼見現在色不應知未

來。若有別智知者。云云何說父母所生肉眼

知耶。答。因肉眼起別智知故說肉眼知。肉

眼見人死時生時色。意識知未來。如天眼知

未來。此亦爾故。俱舍云。天眼天耳以色聲為

境。若爾死生通惠。云何知彼眾生與身口意

邪行相應誹謗聖人。由此捨命。必受無行惡

道墮負黑闇處生。廣說如經。答由天眼不得

知有別智。是天眼通惠伴類聖人相續中生

能知如此。解脫道論亦云。天眼生四智。未來

分智。自作業智。如行業智。果報業智。以未來

分智。於未來色當起知之。以自作業智見他。

以此業當往彼趣知之。以如行業智。見此人

生趣。以此業在先生此知之。以業果報智。至