法華經疏

非無想也。言有想即攝七有想定及欲界眾

生也。言無想即攝二無想定及無想天眾生

也。言非有想非無想即攝非想非非想眾生

也。真諦又解分別眾生有凡有聖。凡夫二種。

謂未成已成。未成者未成想位。謂從託胎以

去乃至愛位但名得界。未能得想。由未能具

足分別是非及安立來世生因故。但名無想。

已成者已成想位。謂從取至有得名有想。已

能分別是非及能安立來世生因故。故名有

想聖人。但有第三句。謂非想非非想非想者。

離三界想陰故。非非想者離三界所餘陰故。

唯是三無流根說名為覺。小乘從初果至羅

漢。大乘從初地至金剛。皆名非想非非想。五

方便及四十心並名相。似非想非非想。佛果

非是菩薩所化故不論之。相類者。即無足二

足四足多足可解。十地論云。六趣者苦樂差

別。四生者依止差別。依止業故。有形無形

者。色無色差別。有想無想者。麁細差別。有足

無足者。形相差別。如是等在眾生數者總結

也。

經曰。有人求福至滿八十年已者。此第五起

行也兩重。一起財施行。二起法施行。財施三

意。一隨求施。二勝物施。三長時施。隨其所

欲皆給與之者。是隨求施。七珍象馬等是勝

物施。與七寶者生藏攝利益喜。與象馬車乘

者生代步利益喜。與宮殿樓閣等生受用利

益喜。是大施主如是布施滿八十年者。是長

時施。佛在時上壽百二十。中壽百歲。下壽八

十。欲顯命難保故。以下壽為其量。