法華經疏

色界。俱舍云。界以持為義。或性為義。案持

是攝義。性是因義。各攝自相同類相生故名

為界。若法為欲欲所縛故名欲界。為色欲所

縛故名色界。為無色欲所縛故名無色界。三

處欲體是欲亦是界。三處欲外法是界而非

欲。而名欲界色界無色界者。一與三處欲相

應故。二能持三處欲故。故俱舍明是界與欲

欲相應故名欲界。復次此界是欲界家界能

持欲故。餘二亦爾。問。若三界通有欲則通是

欲界。云何立三界。答。欲界具有四欲。一色

欲。二心欲。三食欲。四婬欲。色界有二欲。色

欲心欲。無色界有一欲。謂心欲。欲界欲滿而

色微。色界色滿而欲微無色界色斷而欲微。

欲界欲滿故名欲界。色微故不名色界。有色

故非無色界。色界色滿故名色界。欲微故不

名欲界。有欲故非無欲界。如是建立三界。欲

界以二十處為體。色界或十六處。或十七處

為體。無色界四處為體。於中若眾生若器世。

若善若染污若無記若中陰。悉為三界體。由

三界貪使所使故。由能持三界欲故。故俱舍

明有諸界出五道。若善染污器世界中陰為

性。是界非道。五道者是無覆無記眾生非中

陰故。然此三界。欲界其必有色。色界其必無

欲。無色一界無色無欲。言有形攝下二界眾

生。言無形攝上一界眾生也。體類者即有想

無想非有想非無想也。一切眾生以想為性。

一有想。謂有心而麁。二無想。謂無心而寂。

三非有想非無想。謂雖有心非麁非寂非麁

故異乎有想。非寂故異乎無想。故曰非有想