大寶積經

捨，何況見聞而不遠離？是故應當親近一法。

何等一法？謂一切法悉無所有。若得諸法無

所有忍，則不親近供養承事如是惡人。是人

復應親近二法。云何為二？謂求諸法本無所

有及求諸法性，而亦不應起於求心。應云何

求？如所求者都不可得，不可得中不應起無

所得心猶如邪見，如是離一切三界心，順菩

提行；離一切相心，順菩薩行。菩薩行者，謂前

所說為菩薩行。是故聞此法已應捨離之，則

於來世親得奉事彌勒世尊，心不貢高亦不

卑劣，作是唱言：『快哉安樂。我得解脫魔之羂

網及諸惡趣。』「迦葉！若於後時聞是經典，不驚

不怖，及見己身於中隨順，復能發心受持此

教，佛知是人定當守護我之正法。迦葉！譬如

長者財寶無量，子於家中乃至見一盛水之

器，起父財想。彼於異時，其父喪亡資財散失，

忽見其器尋自念言：『是我父物。』將置身邊或

時藏舉。迦葉！當於爾時，諸比丘輩亦復如是，

聞此經已作是念言：『此是如來柔軟微妙大

梵音聲之所演說。』復有比丘聞已誹謗，持法

比丘作如是言：『此最真實如來所說。』彼持法

者人眾微少住處劣弱，將如是經晝夜藏舉

極遭誹謗。如是等人我亦知見，悉皆付囑彌

勒世尊，於最後時當為衛護如來法城，次後

當為無礙大施。「復次迦葉！若善男子聞是法

已，隨其智慧而修行之，成就深信正見眾生，

於當來世遇彌勒佛。初會之中具修梵行，於

最後時亦當衛護如來法城。迦葉！我今普觀，

乃至不見一人不親近我，於當來世五十年