大寶積經

中，聞是經典不生誹謗，則能受持讀誦之者，

無有是處。若於此時得見我身，及以奉事供

養之者，彼於來世五十年中，當得讀誦受持

是經。不待於我歎其功德，彼等自成一切智

智同一體時，隨念於我心生歡喜，作如是言：

『希有奇特釋迦牟尼佛！善能攝受護念我等。』

是故迦葉！應學此法。學此法者，隨所樂求，一

切功德皆不難證。」爾時大迦葉白佛言：「世尊！

我已究竟無復志求。於此法中，退於阿耨多

羅三藐三菩提。我於是中極為知足，終不能

成一切智智。世尊！無上菩提是希有事，於我

聲聞難為證得。」佛告大迦葉言：「我不為汝說，

然今因汝為他敷演。汝今勿於如是大事而

生疑惑，汝等亦當速證無上正等菩提。復次

迦葉！若諸眾生成渴法心、成求法心，漸次皆

證無上菩提。既證得已，為斷一切希求心故，

與諸眾生宣說正法。迦葉！菩薩應當成就四

法發大精進。何等為四？云何精進？所謂不求

色受想行識，求無漏法。謂無地界，無水火風

界。不說地界，不說水火風界。所有言說悉名

表示，是表示法皆非實有，菩薩不應取表示

法以為堅實。」時大迦葉白佛言：「世尊！我等於

如來所實無疑惑。若他問言：『是表示法非真

實者，佛之音聲言說表示，為虛妄耶？』若有此

問，當云何答？」佛告大迦葉言：「於未來世有諸

比丘，不修身戒、心不識義理，瞋恚熾盛言辭

麁獷，於是經典不能受持如法讀誦。何以故？

彼住色受想行識生心故。未來比丘住是經

典表示法中，如住色受想行識生故。復有一