大寶積經

甚深法已，應為如理者說、不為不如理者，為

信者說、非不信者。我今亦為如理者說、非不

如理者，為信者說、非不信者。迦葉！譬如惡馬

不受被甲，若同良馬為被甲者反生驚怖，何

況更聞螺貝鼓聲，能堪受者無有是處。如是

如是，破戒比丘無有時分堪能忍受善丈夫

法，猶如惡馬反生驚怖。迦葉！破戒比丘乃至

聞說一言諸法無我，執我想故於中便生怖

畏諍競，何況聞說被善甲耶？若被甲已，即能

降伏百億魔軍，而令畢竟不生鬪諍。諸善比

丘被精進甲，不破根本頭陀功德，淨除根本，

無貪恚癡根本、無嫉妬根本，離欲根本、獨處

性根本、󰣫寤根本，於一切時一切種中，不應

發起恚貪之心，於種種物無所希求，如是被

甲名無根本。若被如是種種甲已，應發無上

菩提之心，於一切處不應執著況起我想，是

故不應起於我想、眾生想、壽者想、數取趣想、

女想男想、地水火風想、欲界色界無色界想、

持戒想破戒想、空性想。取要言之，一切諸想

皆不應起，以一切想無所得故。「迦葉！貪若實

有則應了知，近之令滅貪愛之心，非住一處

無住可得，唯除妄語，是故如來名實語者。如

來說之諸所有貪皆為非我，如是諸法是沙

門法，諸沙門法皆無所得。若復有人著此想

者，是人則為著我想等如須彌山，退失聖教，

諸沙門法少不可生，亦復不能住沙門法。如

是廣大最勝之法，於彼愚夫癡所衰損，少不

應說。何以故？若執少法則當攝受極怖畏處，

大地獄中住之一劫。迦葉！汝觀俱迦利比丘