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多聞見、佛見、法見、涅槃見，若有起於涅槃見
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者，如來悉知見為邪見。何以故？佛於涅槃
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而無分別亦無所得。若於涅槃起於分別及
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有所得，如來盡說名為邪見。若邪見者則名
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無智，若無智者名為損害，若損害者名曰愚
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夫，名愚夫者於大菩提則無樂欲，乃至遠離
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生天勝道。迦葉！於未來世當有比丘，年紀二
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十三十四十乃至百歲，為老所侵莊嚴衣服，
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雖剃鬚髮毀壞威儀，老病衰朽無有威光，趣
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向邪法。臨命終時，由罪意樂之所障蔽，熟思
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已犯懈怠不修，而於三處示現證得。何等為
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三？或矯現威儀，或復詐現修持淨行，或舉手
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自稱言我無與等。以此三處示現有證，斯
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人咸墮增上慢中，臨命終時心生追悔，既命
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終已生地獄中。是故迦葉！我今分明宣告汝
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等，我為汝等真善知識，樂欲利益哀愍汝輩，
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不令於後受大熱惱，如慕理迦、畔地
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迦、波利婆羅理迦受諸苦毒。迦
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葉！我終不聽執著我見、眾生見、壽者見、補
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特伽羅見者於我法中而得出家。我若不許，
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強出家者，皆為是賊。食重信施，亦不成就真
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比丘戒。迦葉！寧當絕食至於六日，不於我法
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得出家已食重信施，起於我見、眾生壽者數
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取趣見乃至涅槃見。是故菩薩應發精勤，不
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應執著我眾生壽數取趣見、有見涅槃見，為
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斷一切見故應當說法。迦葉！如是等經，我今
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付囑諸菩薩等。何以故？彼等意樂同於我故。
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若彼意樂同於我者是我伴侶，我伴侶者則
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便堪能受我付囑。」爾時世尊而說頌曰：
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