大寶積經

、提婆達多比丘、騫荼達羅比丘、

迦盧底輸比丘、母達羅多比丘、阿濕

繁比丘、布那婆蘇比丘、蘇氣怛羅比

丘，是我給侍親對我前，聞我說法、見我經

行、見我端坐、見我神足遊處虛空、見我降伏

多千外道於大眾中摧彼邪法。如是等人尚

於我所不生信樂，於步步間恒欲毀我，由是

步步漸增其惡。復次，若說佛名信為實者，應

持上器如須彌山，盛栴檀末而散其上。應作

繖蓋猶如三千大千世界，持在空中而覆其

上。何以故？為信佛故。何況信已捨欲出家，無

所依倚修諸靜慮。迦葉！如是眾生於中忍可

極為希有，能善護持佛所制戒，則能了知彼

甘露法。如大眾中以其皮革及餘臭穢共製

人像，或造種種諸雜面相，彩畫莊飾令極端

嚴。有人持之置於面上，或以衣物纏裹遊行。

豈以相貌謂為好耶？審知穢惡便生厭離。如

是如是諸惡比丘，以如來威德容儀嚴整審

諦觀察，方知極惡由自他我想而生貪愛。若

人了知我想非實，聞是等經不生瞋恚。何以

故？由為他人毀呰違逆，聞此等經倍增厭離。

若有眾生心懷執著，當知即是邪見之人。若

起邪見，於是等經如實教誨即生瞋恚。何以

故？有我想者有瞋恚故。

「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞是等經

瞋恚毀壞誹謗之者，即非沙門。雖復說有沙

門名字，非我聲聞、我非彼師。何以故？是我聲

聞則不妄語，我非妄語之師。何以故？如來是

實語者，能如實說一切法空者。迦葉！如來能