大寶積經

及無分別，如實平等證一切法無有差別。法

無有生，如是生法無所有故；法無有法，生妄

分別遍計度故；法無有起，不自在故；法無觀

待，捨圓滿故；法無作用，無去來故；法無自性，

超過一切自性法故；法本平等無有差別，無戲

論故。隨所作法起殊勝願無不成就，而於其

中無有作者，乃至無有少法所得，皆歸於空。

是故如來說一切法如幻如夢、無有高下。我

當以此清淨弘誓攝眾生時，實無少法而可

著者。無邊莊嚴！此是諸菩薩等法光明門。由

斯門故，於殊勝願而得增長，如日出現光明

普照。如是善男子等於此法門能信解者，與

諸眾生作法光明。「無邊莊嚴！若諸菩薩內正

思惟、外無散亂，安住能斷諸障礙者，隨念菩薩

普光三昧，及能信解甚深法者，應當觀察此

諸法門。一切諸法如來悉知，以緣起門開示

宣說。如是緣起虛妄不實，自性本性皆悉空

寂，是緣起性亦非真實。能令眾生雜染清淨，

於十方求皆不可得，無所得故無有攝受，無

攝受故於我所說尚應捨離何況非法。所言

捨離，彼亦非有，亦無所取、無有功用，本性清

淨。一切諸法無有分別，了知分別如實性故。

一切諸法無有所住亦不可見，無異性故。是

故諸法無住無依，但以名字施設而有，彼皆

空寂無有自性、無住而住。是故諸法無有住

處，處無有故、盡故、滅故及變易故，如來但

以異名宣說。如是密意應當了知，不應執著

善與不善。若執善法，彼不善法亦當執著。由

執如是不善法故，生諸苦惱，佛以異名於此