大寶積經

示說為苦聖諦。由不執著善不善故，彼諸愛

滅，如來於此善法所斷，異名示說為集聖諦。

第二聖諦能了知故，滅故、盡故、無憶想故，厭

離觀察無所有故，無喜想受無分別故，如來

於此異名言說為苦滅諦。了知第三滅聖諦

故，是所求道如實悟入一切法地，超過一

切憶想分別戲論之境，八支相應修習正見

乃至正定，苦滅趣道聖諦了知，佛以異名於

此宣說為第四諦。諸佛世尊於此施設，知苦、

斷集、證滅、修道；苦、集、苦滅及滅趣道。此苦無

有，以世俗故假名施設。是無明等，一切皆是

無智攀緣。何以故？於彼無智亦無有少攀緣

可取，無有所證、無有光明，不可了知亦不可

得，而於其中當有何物？一切皆是虛妄壞法，

無有堅實。於中若以實物施設，彼即於常應

有執著。若以無分別執著，彼即於斷應有執

著。是故於苦不應分別，以智慧故應當了知，

無智自性即苦自性，由與無明共相應故，無

明亦不與物相應或不相應，彼亦無有。由彼

不相應故，是故無明非分別非不分別，不作

不壞亦無作者。施設作者不可得故，無邊莊

嚴！此是諸菩薩了知悟入無明自性順明法

門。由是門故，能捨一切無明黑闇，現前證得

隨順明法，於菩提分能善修習，於諸聖諦能

善了知。是諸菩薩於此法門能得清淨，所謂

由不生故苦得清淨，不攀緣故集得清淨，由

滅盡故滅得清淨，由修習故道得清淨，信平

等故道即平等。如是諸法異名差別，應當解

了。了已應斷應證應修。於如來言若能解了，