大寶積經

彼即遍知、彼即隨斷、彼即作證、彼即修習。是

故聖者如是知已，於一切法不取不捨，便得安

住四諦法門。「無邊莊嚴！一切諸法無有分別，

亦不增長亦不積集。聖者如實善了知故，不

起分別、不行戲論，能如實見不毀不著。由道

斷故，於諸善法不起分別亦無戲論，況不善

法。由無分別共相應故，亦復不住法非法斷。

若遍知斷，即無法結及非法結。彼能了知結

法虛妄，此虛妄法空無所有，此是彼等所入

諦門。由是門故不愛不恚，證捨圓滿能斷諸

結，安住正道到於彼岸，證法自性而無入出。

「無邊莊嚴！汝今當觀一切諸法本性皆空、自

性寂靜、無有作者，諸法非實與結相應、非不

相應。於彼無性法中不應執著，亦復不應離

性非性而起分別。既能了知因緣清淨，不應

戲論。諸有一切因緣生法，彼緣性空究竟清

淨，如是因緣非互相應。諸法展轉無有所作、

無有所行、無有事業，如是思惟一切諸法互

相空故，無有自性、無依無住。無邊莊嚴！汝於

此中應當悟入，則能增長不可損壞普遍光

明清淨法門。由攝受故當得清淨，無戲論故

當作光明超過結使，無所著故當得出離。「無

邊莊嚴！一切諸法唯有名相開示宣說。何謂

名相？相謂四大所造諸色，名謂一切非色之

蘊。如是名相，一切皆悉虛妄不實，以顛倒故

而有執著，或色是我、色是我所，相分別故有

名示說。如是名色二俱不實，一切皆是虛妄

壞法、如幻如夢。色體不堅如夢所見，乃至四

蘊亦非真實，但以世俗文字施設。如是知時