大寶積經

依於眾緣羸劣無力從眾緣轉。若有眾緣假

立諸法，若無眾緣則無假法。諸長者！一切諸

法唯是假立，此中都無生者老者死者盡者

起者，唯有永斷諸趣清淨寂靜可以歸依。如

是諸長者！若有不實分別則有假立不正作

意，若無不實分別則無假立不正作意。若有

不正作意則有假立無明，若無不正作意則

無假立無明。若有無明則有假立諸行，若無

無明則無假立諸行。若有諸行則有假立於

識，若無諸行則無假立於識。若有假識則有

假立名色，若無有識則無假立名色。若有名

色則有假立六處，若無名色則無假立六處。

若有六處則有假立於觸，若無六處則無假

立於觸。若有於觸則有假立於受，若無於觸

則無假立於受。若有於受則有假立於愛，若

無於受則無假立於愛。若有於愛則有假立

於取，若無於愛則無假立於取。若有於取則

有假立於有，若無於取則無假立於有。若有

於有則有假立於生，若無於有則無假立於

生。若有於生則有假立老死，若無有生則無

假立老死。如是諸長者！云何為老？所謂情識

惛耄、頭白髮落、皮緩面皺、壽命損減、諸根衰

熟，諸行朽故是名為老。云何為死？所謂喪

滅轉世、休廢墮落、諸蘊散壞、委棄於地，捨眾

同分是名為死。若老若死合名老死。「諸長者！

生若是有，有假老死。生若是無，無假老死。云

何為生？所謂是生、等生、趣、起，諸蘊出現，及得

諸處會眾同分，是名為生。諸長者！有若是有

則有假生，有若是無則無假生。云何為有？所