大寶積經

學律儀成就戒蘊。諸長者！汝等若能奉持戒

已，於是六根六境、五蘊六界，深知虛假皆不

執著，以不著故是名出家無欲之法。諸長者！

若不著眼乃至識界，以不著故則不保護。何

者不保護？眼不保護、耳鼻舌身意不保護，色

不保護、聲香味觸法不保護，色蘊不保護、受

想行識蘊不保護，地界不保護、水火風空識

界不保護。以不保護則無煩惱，若無煩惱則

名為輕。云何為輕？謂無所見。若無所見則不

依物起瞋害心，由無瞋害則不自害、不思害

他、不思俱害，以無害故則於無餘大涅槃界

而便入證。「諸長者！汝等應知，誰於寂滅而便

入證？諸長者！眼不入寂滅、耳鼻舌身意不入

寂滅，然因於眼起諸妄執，或計為我或計我

所，若遠離者即是寂滅。遠離何等而為寂滅？

若遠離貪即是寂滅，若遠離瞋即是寂滅，若

遠離癡即是寂滅，若離無智即是寂滅。復次

諸長者！過去無智不可遠離，未來無智不可

遠離，現在無智不可遠離；然要因於遠離無

智而正智起。諸長者！何等為智？所謂盡智。何

等盡智？過去非盡智、未來非盡智、現在非盡

智。然諸長者！因離無智而此智生。此智不遠

離智，因離眼無智而此智生。又諸長者！眼非

我所，若非我所則不取著，若不取著即是最

上，若是最上即是解脫。何處解脫？於我執所

而得解脫。有情執所、壽命執所、數取執所、斷

常執所、一切執所，乃至分別執所而得解脫。

行者若能於執解脫則不分別，若不分別則

非分別非不分別。何等不分別？所謂不分別