大寶積經

不正作意則無假立無明。云何名為不正作

意？所謂我於過去，是何等性？是何等處？是何

等類？我往未來，是何等性？是何等處？是何等

類？復於內身多起疑惑，云何名我？我為是誰？

為有為無？為虛為實？是何等性？是何等處？是

何等類？我昔何處住於彼處起如是等不正

作意，從六見中隨生一見，執有我見執無我

見，或依我故而觀我見，或不依我而觀我見？

又復虛妄起如是見，我即世間或當緣起？為

常為恒不轉不變，永正住止？如是諸見，是名

不正作意。「諸長者！不實分別若有則有假立

不正作意，不實分別若無則無假立不正作

意。云何名為不實分別？謂我、有情、命者、丈

夫、數取、生者、意生、摩納婆、作者、受者，是名

不實。而諸無聞凡夫妄起如是我分別、有情

分別、命者分別、丈夫分別、數取分別、生者

分別、意生分別、摩納婆分別、作者分別、受者

分別等分別故，是為不實分別。諸長者！如是

不實分別若有則有假立不正作意，不實分

別若無則無假立不正作意。諸長者！不正作

意若有則有假立無明，不正作意若無則無

假立無明。無明若有則有假立諸行，無明若

無則無假立諸行。如是乃至生若是有則有

假立老死，生若是無則無假立老死。」爾時佛

告諸長者：「汝今當知，一切諸法，不實分別所

起，依於眾緣羸劣無力從眾緣轉。眾緣若有

則有假法，眾緣若無則無假法。諸長者！一切

諸法唯是假立，此中都無生者老者死者盡

者及以起者，唯有永斷諸趣清淨寂滅可以