大寶積經

我及以我所。行者爾時於一切法，離散不積、

捨而不取，捨故寂滅、解脫、除遣，最勝解脫離

諸繫縛。於何等處名為除遣？一切苦處而得

除遣。汝諸長者！若求出離，勿於一法而生取

著。何以故？若有取著則有怖畏，若無取著則

無怖畏。

「復次諸長者！眼非寂滅、耳鼻舌身意亦非寂

滅，色非寂滅乃至識界亦非寂滅。然諸長者！

因於識界起不實執，或計為我及以我所，若

離於此即是寂滅。遠離何等而得寂滅？謂遠

離貪而得寂滅，離瞋離癡及以無智而得寂

滅。復次諸長者！過去無智不可遠離、未來無

智不可遠離、現在無智不可遠離；然離無智

而得智生。諸長者！何等為智？所謂盡智。何等

盡智？過去非盡智、未來非盡智、現在非盡智；

然諸長者！因離無智而智得生。此智不遠離

智，因離識無智故而智得生。而此識界非是

我所，若非我所則不取著，若不取著即是最

上，若是最上是即解脫。何處解脫？於我執所

而得解脫，有情壽命乃至於一切分別執所

而得解脫。行者若能於執解脫則不分別，若

不分別則非分別非不分別。何等不分別？謂

不分別我及我所。行者爾時離散不積、捨而

不取，捨故寂滅、解脫、除遣，最勝解脫離諸繫

縛。於何除遣？一切苦處而得除遣。汝諸長者！

若求出離，勿於一法而生取著。何以故？若有

取著則有怖畏，若無著者則無怖畏。」爾時世

尊欲重宣此義，而說頌曰：

「取著生怖畏，由斯趣惡道，