大寶積經

以故？舍利子！如來善通達法界故。若人於如

來所起一念善心者，盡於苦際畢竟不壞。」

爾時長老舍利子白佛言：「世尊！如來不思議

大智離識而轉不？」佛言：「不也。」舍利子復白佛

言：「世尊！若如是者，云何為智？云何為識？」佛

言：「舍利子！有四識住識，依此住故名識住。何

者為四？所謂色識住者，識緣於色、識住色中，

由如此故生喜住著，轉加增長堅固廣大。受

識住者，識緣於受、識住受中，由如此故生喜住

著，轉加增長堅固廣大。想識住者，識緣於想、

識住想中，由如此故生喜住著，轉加增長堅

固廣大。行識住者，識緣於行、識住行中，由如

此故生喜住著，轉加增長堅固廣大。舍利子！

如是等相名之為識。復以何等名之為智？所

謂不住五受蘊中、了達識蘊，是名為智。又舍

利子！所言識者，謂能了別地界水界火界風

界，是名為識。所言智者，若有不住四大界中，

能善通達識之法界不相離者，是名為智。又

舍利子！所言識者，謂能了別眼所知色、耳所

知聲、鼻所知香、舌所知味、身所知觸、意所知

法，是名為識。所言智者，於內寂靜不行於外，

唯依於智，不於一法而生分別及種種分別，

是名為智。又舍利子！從境界生是名為識，從

作意生是名為識，從分別生是名為識。無取

無執、無有所緣、無所了別、無有分別，是名為

智。又舍利子！所言識者，住有為法。何以故？

無為法中識不能行。若能了達無為之法，是

名為智。又舍利子！住生滅者名之為識。不生

不滅無有所住是名為智。舍利子！如是諸相