大寶積經

切法性，又得通達一切諸法自性無生。從是

已後放光如來乃為授記。作如是言：『迷伽儒

童！汝於來世過阿僧企耶劫，當得作佛，號釋

迦牟尼如來、應、正等覺。』舍利子！當授記時，我

便證得無生法忍。舍利子！證得何等無生法

忍？所謂證得一切色法無所得忍，證得受想

行識法無所得忍，證得蘊界處法無所得忍。

舍利子！言得忍者，是則名為忍受諸法都無

所得。何以故？非於證得如是忍時世間之法

而復現行，非異生法、非諸學法、非無學法、非

獨覺法、非菩薩法、非諸佛法而復現行。所以

者何？由一切法不現行故說名得忍，由一切

法畢竟無得亦無所得，故名得忍。又是忍者，

於一剎那盡一切相及諸所緣，故得名忍。又

是忍者，不忍於眼、不壞於眼及諸所緣，故名

得忍。不忍於耳鼻舌身意、不壞於意，如是忍

者無盡境界、如是忍者非趣境界，故名得忍。

是故舍利子！若有菩薩摩訶薩欲得速為如

來授記證是忍者，當於如是大菩薩藏微妙

法門，殷重聽聞受持讀誦通達義趣，廣為他

說分別開示安住正行，謂無相行、無功用行、

無所得行，如是等法名為正行。」

爾時大眾中有長者子名那羅達多，從薄伽

梵聞說如是大菩薩藏微妙法門，又聞讚歎

諸佛菩薩勝功德已，即從坐起，披一肩衣，以

右膝輪安置于地，向佛合掌頂禮恭敬，而白

佛言：「世尊先為諸長者等廣說諸法相續不

絕，如是開示如是教導，皆令證得阿羅漢果，

即於此生盡老死際，而未聞說大菩薩藏微