大寶積經

乃能發是貪恚癡耳，是故凡夫不能得發。」善

住意言：「大士！仁今何故作如斯說？令此會

眾不識不知，陷諸疑網深可怖畏。」

爾時文殊師利語善住意言：「天子！於意云何？

如彼飛鳥往來空中，彼鳥足跡在虛空中。有

發行乎？無發行也？」善住意言：「非無發行。」文殊

師利言：「如是如是。天子！以是義故我作此

說。若有能發貪欲恚癡，唯彼諸佛、聲聞、緣覺、

不退菩薩乃能發耳。天子當知！無有依處是

名為發、無有取著是名為發；既無依處又無

取著，是即無句斯謂為發，是無分別句斯謂

為發，是不可生句斯謂為發，是不實句斯謂

為發，是非物句斯謂為發，是不來句斯謂為

發，是不去句斯謂為發，是無生句斯謂為發，

是無攀緣句斯謂為發，是無證句斯謂為發，

是不諍句斯謂為發，是不思句斯謂為發，是

不壞句斯謂為發，是無言句斯謂為發，是不

破句斯謂為發，是無字句斯謂為發，是無執

句斯謂為發，是無住句斯謂為發，是不取句

斯謂為發，是不捨句斯謂為發，是不拔句斯

謂為發。天子當知，是為菩薩初發心也。天

子！發心菩薩若於如是一切諸法，不愛著、不

思想、不見不知、不聞不識、不取不捨、不生不

滅，是則名為真發心也。天子！是菩薩摩訶薩

若能依止如是法界、如是平等、如是實際、如

是方便，則彼貪欲瞋恚愚癡等發。又若決能

如是依止，則彼眼耳及意等發，則彼色取乃

至識取等發。如是則一切諸見發，無明有愛

發，乃至十二因緣有分發，五欲眾事發，愛著