大寶積經

師利言：「天子！汝問何法為袈裟者，貪欲是袈

裟、瞋恚是袈裟、愚癡是袈裟、因是袈裟、諸見

是袈裟、名色是袈裟、妄想是袈裟、執著是袈

裟、取相是袈裟、語言是袈裟，如是乃至戲論

一切諸法皆是袈裟。若知諸法無善不善，無

思無念，是名無袈裟。若無袈裟則無所有，若

無所有則無垢濁，若無垢濁則無障礙，無障

礙故亦無有作——是謂思量。」善住意言：「大士！

所言思量，思量者以何義故名曰思量？」文殊

師利言：「天子！彼思量者，於法平等無有增減、

無作不作，故言思量。天子！若能於法不作增

減，如世尊說不應復起想念分別，故言思量。」

善住意言：「何等名為不作增減？」文殊師利言：

「天子！過於平等。過平等已法不可得，所謂

過去不可得、未來不可得、現在不可得。彼法

非如，無增減作、無吾我作、無有人作、無眾生

作、無壽命作、無有斷作、無有常作、無有分別

陰入界作、無有分別佛法僧作，亦無有念是

持戒作、是破戒作、是煩惱作、是清淨作、是得

果作、是須陀洹作、是斯陀含作、是阿那含作、

是阿羅漢作、是辟支佛作，乃至此是空作、是

無相作、是無願作、是明解脫作、是離欲作。

如是天子！此皆為彼無聞凡夫思量分別說

斯法耳。汝應當知，此是最下癡人求欲得法

妄想取著，是故如來為斷彼著而演說是思

量分別作不作事。」

於是善住意天子讚文殊師利言：「善哉大士！

快說如是甚深法門。」爾時世尊亦復讚可文

殊師利言：「善哉善哉。文殊師利！汝今乃能作