大寶積經

持戒也。天子當知，彼持戒者則無所欲，無所

欲故則無退還，無退還故彼則清淨，彼清淨

故則得解脫，彼解脫故則得精進，彼精進故

則無有漏，彼無漏故則住正行，住正行故則

無像貌，無像貌故即是虛空。何以故？以彼虛

空無形相故。是故天子！若有人能如是學者

則為不學，彼無學故則為真學。於何處學謂

無處學？云何無處？謂空平等。天子！若能正住

空平等者，是則名為真住戒學。」

爾時文殊師利復語善住意天子言：「天子！若

人能作如是出家、如是受具，我復教彼如是

言曰：『諸善男子！汝今若能受彼一切三千大

千世界篤信檀越供養眾具，而能於中不起

分別、不念報恩，是乃名為清淨持戒。』」善住意

言：「大士！以何義故作如斯說？」文殊師利言：「天

子！所謂若人取彼施者、受者、財物三事故，是

為報恩。又若見彼是為報恩，若思惟彼是為

報恩，若分別彼是為報恩。天子！若不見彼不

取彼、不思惟彼、不分別彼者，有何可報？何以

故？以從本來畢竟清淨，如是報故。天子！彼若

取若見、若思惟、若分別及念報者，是謂凡夫，

非阿羅漢。所以者何？是諸凡夫於一切時常

行取著，思量分別此受彼與、彼垢此淨，以是

分別故有報恩。云何報恩？謂諸凡夫於生

死有取後生身，是故於彼欲行報恩。天子！諸

阿羅漢不受後有，畢竟不見、不思量、不分別，

無有此彼，更不受身，當於何處而報恩也？天

子！若受彼施，當行三淨然後乃受。何謂三淨？

一不見己身即無施者，二不見他人即無受