大寶積經

謂入彼三解脫門，一切戲論語言滅處。天子

當知，若能如是受具戒者，是名受正，非不正

也。」爾時文殊師利復語善住意天子言：「天子！

我今更於如是出家、如是受具，如是教曰：『諸

善男子！汝今若能不持禁戒，如是則為真實

持也。』」善住意言：「大士！以何義故作如斯說？」文

殊師利言：「天子！一切諸法悉無所取故無可

持。云何此戒而獨有持？天子！戒若可持則

持三界。天子！於汝意者以何為戒？」善住意言：

「大士！若能具足波羅提木叉者，是名為戒。」文

殊師利言：「天子！云何名為波羅提木叉？」善住

意言：「大士！所謂持身及以口意，三業具足，是

則名為波羅提木叉也。」文殊師利言：「天子！

於意云何？今是現前何處有是身業可作？如

是過去未來亦無有作。彼皆無作、無有像貌，

可得言有或青或黃或赤或白及頗梨色耶？」

善住意言：「不也。大士！」文殊師利言：「天子！彼名

何等？云何而說？」善住意言：「彼名無為，實不可

說，如是乃至意作亦然。」文殊師利言：「天子！於

意云何？彼無為者可作有為乎？」善住意言：「不

也。大士！」文殊師利言：「天子！以是義故我如斯

說，彼若不持名真持戒。天子！若言增上戒學、

增上心學、增上慧學者，為學實際。當如是知，

無所持故言增上戒學，無所知故言增上心

學，無所見故言增上慧學。如是心不分別故、

不憶念故、不生殊異故，名最上心學。如心學，

戒慧亦爾。天子！若不得心則不念戒，若不念

戒則不思慧，若不思慧則無復起一切疑惑，

既無疑惑則不持戒，若不持戒是則名為真