大寶積經

相，住我相故則不見平等。又見我故則見眾

生，見眾生故則見鬚髮，見鬚髮故生剃除想。

天子！彼若不見有我相者則不見他相，無他

相故則無我慢，無我慢故則無吾我，無吾我

故則無分別，無分別故則無動搖，無動搖故

則無戲論，無戲論故則無取捨，無取捨故無

作不作、無斷不斷、無離無合、無減無增、無

集無散、無思無念、無說無言，如是則名安住

真實。」善住意言：「大士！實義云何？」文殊師利

言：「天子！所言實者即是虛空，如是虛空得名

為實。無起無盡、無減無增，以是故言虛空為

實、性空為實、如如為實、法界為實、實際為

實。如是實者則亦不實。何以故？以彼實中不

可得故名為不實。」

爾時文殊師利語善住意言：「天子！若復有人

來詣我所求出家者，我當教彼如是言曰：『諸

善男子！汝今若能不取著彼袈裟衣者，吾則

以汝為真出家。』」善住意言：「大士！以何義故復

如斯說？」文殊師利言：「天子！諸佛世尊無有取

法，凡所宣說不為取著。」善住意言：「不取何

等？」文殊師利言：「天子！謂不取色若常無常，乃

至不取識若常無常；不取眼若常無常，乃至

不取意若常無常；不取色乃至不取法；不取

貪欲不取瞋恚不取愚癡不取顛倒。天子！如

是乃至一切諸法皆悉不取而亦不捨、不合

不離。天子！若取袈裟，當知彼即大有見相。天

子！是故我說不以取著袈裟而得清淨及得

解脫。所以者何？天子！諸佛世尊大菩提處無

有袈裟。」善住意言：「大士！何法是袈裟？」文殊