大寶積經

得涅槃，成就無量不可思議一切功德，所應

斷者皆悉已斷究竟清淨，為諸有情之所

瞻仰，超過二乘菩薩境界。阿羅漢等則不如

是，言得涅槃佛之方便，是故阿羅漢等去涅

槃遠。世尊說阿羅漢及辟支佛，觀察解脫四

智究竟得蘇息者，皆是如來隨他意語不了

義說。何以故？有二種死。何等為二？一者分

段，二者變易。分段死者，謂相續有情。變易

死者，謂阿羅漢及辟支佛、自在菩薩，隨意生

身乃至菩提。二種死中，以分段死說阿羅漢

及辟支佛，生於我生已盡之智。由能證得有

餘果故，生於梵行已立之智，一切愚夫所不

能作，七種學人未能成辦，相續煩惱究竟斷

故，生於所作已辦之智。世尊說生不受後有

智者，謂阿羅漢及辟支佛不能斷於一切煩

惱，不了一切受生之智。何以故？是阿羅漢及

辟支佛有餘煩惱不斷盡故，不能了知一切

受生。煩惱有二，謂住地煩惱及起煩惱。住

地有四。何等為四？謂見一處住地，欲愛住地，

色愛住地，有愛住地。世尊！此四住地，能生

一切遍起煩惱。起煩惱者，剎那剎那與心相

應。世尊！無明住地，無始時來心不相應。世尊！

四住地力能作遍起煩惱所依，比無明地，算

數譬喻所不能及。世尊！如是無明住地，於有

愛住地，其力最大。譬如魔王色力威德及眾

眷屬，蔽於他化自在諸天。如是無明住地蔽

四住地，過恒沙數煩惱所依，亦令四種煩惱

久住。聲聞獨覺智不能斷，唯有如來智所能

斷。世尊！如是如是，無明住地其力最大。世