大寶積經

淨智者，則是一切聲聞獨覺智波羅蜜。此之

淨智，於苦滅諦尚非境界，況苦滅諦。是四入

流智之所行。何以故？三乘初業不愚法者，能

於彼義當證當了。世尊！為何義故說四入流？

世尊！此四入流是世間法。世尊！唯一入流，於

諸入流為最為上，以第一義是為入流、是為

歸依、是苦滅諦。「世尊！生死者依如來藏，以

如來藏故說前際不可了知。世尊！有如來藏

故得有生死，是名善說。世尊！生死者，諸受根

滅無間相續未受根起，名為生死。世尊！生死

二法是如來藏，於世俗法名為生死。世尊！死

者諸受根滅，生者諸受根起，如來藏者則不

生不死、不昇不墜、離有為相。世尊！如來藏者

常恒不壞，是故世尊！如來藏者與不離解脫

智藏是依是持，是為建立。亦與外離不解脫

智諸有為法依持建立。世尊！若無如來藏

者，應無厭苦樂求涅槃。何以故？於此六識及

以所知如是七法，剎那不住不受眾苦，不堪

厭離願求涅槃。如來藏者，無有前際無生無

滅，法受諸苦。彼為厭苦，願求涅槃。世尊！如來

藏者，非有我人眾生壽者。如來藏者，身見有

情、顛倒有情、空見有情，非所行境。世尊！如

來藏者是法界藏，是法身藏、出世間藏、性清

淨藏，此本性淨。如來藏者如我所解，縱為客

塵煩惱所染，猶是不可思議如來境界。何以

故？世尊！剎那剎那善不善心客塵煩惱所不

能染。何以故？煩惱不觸心，心不觸煩惱。云何

不觸法而能得染心？世尊！由有煩惱有隨染

心。隨煩惱染難解難了，唯佛世尊為眼、為智、