大寶積經

何以故？如是三諦入有為相，有為相者則是

無常。言無常者是破壞法，破壞法者非諦非

常非歸依處。是故三諦以第一義非諦非常

非歸依處。世尊！一苦滅諦離有為相，離有為

相則性常住，性常住者非破壞法，非破壞者

是諦是常、是歸依處。世尊！是故苦滅聖諦以

勝義故，是諦是常是歸依處。世尊！此苦滅諦

是不思議，過諸有情心識境界，亦非一切聲

聞獨覺智所能及。譬如生盲不見眾色，七日

嬰兒不見日輪。苦滅諦者亦復如是，非諸凡

夫心識所緣，亦非一切聲聞獨覺智之境界。

凡夫識者謂二邊見，一切聲聞獨覺智者名

為淨智。言邊見者，於五取蘊執著為我，生

異分別。邊見有二。何者為二？所謂常見及以

斷見。世尊！若復有見生死無常涅槃是常，非

斷常見是名正見。何以故？諸計度者見身

諸根受者思者現法滅壞，於有相續不能了

知，盲無慧目起於斷見。於心相續剎那滅壞，

愚闇不了意識境界，起於常見。世尊！然彼彼

義過諸分別及下劣見，由諸愚夫妄生異想

顛倒執著，謂斷謂常。「世尊！顛倒有情於五取

蘊，無常常想、苦為樂想、無我我想、不淨淨

想。聲聞獨覺所有淨智，於如來境及佛法身

所未曾見。或有眾生信如來故，於如來所起

於常想、樂想、我想及於淨想，非顛倒見即是

正見。何以故？如來法身是常波羅蜜、樂波

羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。若諸有情作如是

見是名正見，若正見者名真佛子，從佛口

生、從正法生、從法化生、得佛法分。世尊！言