大寶積經

諦義能信能了、能生勝解。何等名為二聖諦

義？所謂有作及以無作。作聖諦者，是不圓

滿四聖諦義。何以故？由他護故，而不能得

知一切苦、斷一切集、證一切滅、修一切道，是

故不知有為無為及於涅槃。世尊！無作諦

者，是說圓滿四聖諦義。何以故？能自護

故，知一切苦、斷一切集、證一切滅、修一切

道。如是所說八聖諦義，如來但以四聖諦說。

於此無作四聖諦義，唯有如來、應、正等覺作

事究竟，非阿羅漢及辟支佛力所能及。何以

故？非諸勝劣下中上法能證涅槃。云何如來

於無作諦得事究竟？謂諸如來、應、正等覺，遍

知諸苦，斷諸煩惱及超煩惱所攝苦集，能

證一切意生身蘊所有苦滅，及修一切苦滅

之道。世尊！非壞法故名為苦滅。何以故？言

苦滅者，無始無作、無起無盡、常住不動、本

性清淨、出煩惱㲉。世尊！如來成就過於恒沙，

具解脫智不思議法，說名法身。世尊！如是法

身不離煩惱，名如來藏。世尊！如來藏者，即是

如來空性之智。如來藏者，一切聲聞獨覺所

未曾見亦未曾得，唯佛了知及能作證。世

尊！此如來藏空性之智復有二種。何等為二？

謂空如來藏，所謂離於不解脫智一切煩惱。

世尊！不空如來藏具過恒沙佛解脫智不思

議法。世尊！此二空智，諸大聲聞由信能入。世

尊！如是一切聲聞獨覺空性之智，於四倒境

攀緣而轉，是故一切聲聞獨覺所未曾見亦

未曾證。一切苦滅唯佛現證，壞諸煩惱修苦

滅道。世尊！此四諦中，三諦無常，一諦是常。