大寶積經

尊！如取為緣，有漏業因而生三有。如是無明

住地為緣，無漏業因能生阿羅漢及辟支佛、

大力菩薩隨意生身。此之三地隨意生身及

無漏業，皆以無明住地為所依處。彼雖有緣，

亦能為緣。世尊！是故三種隨意生身及無漏

業，皆以無明住地為緣，同於有愛。世尊！有

愛住地不與無明住地業同，無明住地異四

住地。異四住地唯佛能斷。何以故？阿羅漢辟

支佛斷四住地，於漏盡力不得自在，不能

現證。何以故？世尊言漏盡之增語，是故阿羅

漢辟支佛及最後有諸菩薩等，為無明地所

覆蔽故，於彼彼法不知不見。以不知見於彼

彼法，應斷不斷、應盡不盡。於彼彼法不斷不

盡故，得有餘解脫，非一切解脫；得有餘清

淨，非一切清淨；得有餘功德，非一切功德。世

尊！以得有餘解脫非一切解脫，乃至有餘功

德非一切功德故，知有餘苦、斷有餘集、證有

餘滅、修有餘道。」

爾時勝鬘夫人復白佛言：「世尊！若復知有餘

苦、斷有餘集、證有餘滅、修有餘道，是名少分

滅度，證少分涅槃向涅槃界。若知一切苦、斷一

切集、證一切滅、修一切道，彼於無常敗壞世

間得證常寂清涼涅槃。世尊！彼於無護無依

世間為護為依。何以故？於諸法中見高下

者不證涅槃，智平等者、解脫等者、清淨等

者乃證涅槃。是故涅槃名等一味。云何一味？

謂解脫味。世尊！若無明地不斷不盡，不得涅

槃一味等味。何以故？無明住地不斷不盡故，

過恒沙等一切過法，應斷不斷、應盡不盡。過