大寶積經

恒沙等一切過法不斷不盡故，過恒沙等諸

功德法不了不證。是故無明住地與於一切

所應斷法諸隨煩惱為生處故，從於彼生，障

心煩惱、障止煩惱、障觀煩惱、障靜慮煩惱，

如是乃至障三摩鉢底加行智果證力無畏。

所有過恒沙等一切煩惱，如來菩提、佛金剛

智之所能斷。諸起煩惱，一切皆依無明住地，

無明住地為因緣故。世尊！此起煩惱，剎那剎

那與心相應。世尊！無明住地從無始來心不

相應。世尊！若復過恒河沙如來菩提、佛金剛

智所應斷法，一切皆是無明住地依持建立。

譬如一切種子叢林，皆依大地之所生長，若

地壞者彼亦隨壞。如是過恒沙等如來菩提、

佛金剛智所應斷法，一切皆依無明住地之

所生長。若彼無明住地斷者，過恒沙等如來

菩提、佛金剛智所應斷法，皆亦隨斷。如是過

恒沙等所應斷法，一切煩惱及起煩惱皆已

斷故，便能證得過恒沙等不可思議諸佛之

法。於一切法而能證得無礙神通，得諸智見

離一切過，得諸功德為大法王於法自在，證

一切法自在之地，正師子吼，我生已盡、梵

行已立、所作已辦、不受後有。是故世尊以師

子吼，依於了義一向記說。世尊！不受後有智

有二種。何謂為二？一者謂諸如來以調御力

摧伏四魔超諸世間，一切有情之所瞻仰；證

不思議清淨法身，於所知地得法自在，最勝

無上更無所作，不見更有所證之地；具足十

力，登於最勝無畏之地，於一切法無礙觀察，

正師子吼，不受後有。二者謂阿羅漢及辟支