大寶積經

最勝、具四無畏、正師子吼。若諸如來隨彼所

欲，而以方便說於二乘即是大乘。以第一義

無有二乘，二乘者同入一乘，一乘者即勝義

乘。世尊！聲聞獨覺初證聖諦，非以一智斷諸

住地，亦非一智證四遍知諸功德等，亦非以

法能善了知此四法義。世尊！於出世智，無

有四智漸至漸緣。世尊！出世間智無漸至法，

如金剛喻。世尊！聲聞獨覺以於種種聖諦之

智斷諸住地，無有出世第一義智。唯有如來、

應、正遍知，非諸聲聞獨覺境界，以不思議空

性之智，能破一切諸煩惱㲉。世尊！破煩惱㲉

究竟之智，是名出世第一義智。初聖諦智非

究竟智，是於趣向阿耨多羅三藐三菩提智。

世尊！真聖義者即非二乘。何以故？聲聞獨覺

唯能成就少分功德，名之為聖。世尊！言聖諦

者，非諸聲聞獨覺之諦及彼功德。而此諦者，

唯有如來、應、正等覺初始了知，然後為彼無

明㲉藏世間眾生開示演說，故名聖諦。世尊！

此聖諦者，甚深微妙、難見難了、不可分別、非

思量境，一切世間所不能信。唯有如來、應、正

等覺之所能知。何以故？此說甚深如來之藏。

如來藏者是佛境界，非諸聲聞獨覺所行。於

如來藏說聖諦義，此如來藏甚深微妙，所說

聖諦亦復深妙，難見難了、不可分別、非思量

境，一切世間所不能信，唯有如來、應、正等覺

之所能知。若於無量煩惱所纏如來之藏不

疑惑者，於出一切煩惱之藏如來法身亦無

疑惑。世尊！若有於此如來之藏及佛法身不

可思議佛祕密境心得究竟，於彼所說二聖