大般涅槃經

故，佛性不斷。復有二種：一者、有漏，二者、無

漏。佛性，非有漏、非無漏，是故不斷。復有二

種：一者、常，二者、無常。佛性，非常、非無常，是

故不斷。若是斷者，則應還得；若不還得，則

名不斷；若斷已得，名一闡提。「犯四重者亦

是不定，若決定者，犯四重禁終不能得阿

耨多羅三藐三菩提。「謗方等經亦復不定，若

決定者，謗正法人終不能得阿耨多羅三

藐三菩提。「作五逆罪亦復不定，若決定者，五

逆之人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。「色

與色相，二俱不定。香、味、觸相，生相至無明相，

陰入界相、二十五有相、四生，乃至一切諸法皆

亦不定。「善男子！譬如幻師，在大眾中化作

四兵車步、象、馬，作諸瓔珞嚴身之具、城邑、聚

落、山林、樹木、泉、池、河、井，而彼眾中有諸小

兒無有智慧，覩見之時悉以為實。其中

智人知其虛誑，以幻力故惑人眼目。善男

子！一切凡夫乃至聲聞、辟支佛等，於一切法

見有定相亦復如是；諸佛、菩薩於一切法

不見定相。「善男子！譬如小兒，於盛夏月見

熱時焰謂之為水。有智之人於此熱焰終

不生於實水之想，但是虛焰誑人眼目，非

實是水。一切凡夫、聲聞、緣覺見一切法亦復

如是，悉謂是實；諸佛、菩薩於一切法不見

定相。「善男子！譬如山澗因聲有響，小兒聞

之謂是實聲；有智之人解無定實，但有聲

相誑於耳識。善男子！一切凡夫、聲聞、緣覺

於一切法亦復如是，見有定相；諸菩薩等

解了諸法悉無定相，見無常相、空寂等相、