大般涅槃經

得智慧故則得專念。五根若散，念則能止。

何以故？是念慧故。「善男子！如善牧者，設牛東

西噉他苗稼，則便遮止，不令犯暴。菩薩摩

訶薩亦復如是，念慧因緣故，守攝五根，不

令馳散。「菩薩摩訶薩有念慧者，不見我

相、不見我所相，不見眾生及所受用，見一

切法同法性相、生於土石瓦礫之相。譬如屋

舍，從眾緣生，無有定性。見諸眾生四大、五

陰之所成立，推無定性。無定性故，菩薩於

中不生貪著。一切凡夫見有眾生故起煩

惱。菩薩摩訶薩修大涅槃有念慧故，於諸

眾生不生貪著。「復次，菩薩摩訶薩修《大涅

槃經》者，不著眾生相、作種種法相。善男子！

譬如畫師，以眾雜彩畫作眾像，若男、若女、若

牛、若馬。凡夫無知，見之則生男、女等相；畫師

了知無有男、女。菩薩摩訶薩亦復如是，於

法異相觀於一相，終不生於眾生之相。何

以故？有念慧故。「菩薩摩訶薩修大涅槃，或

時覩見端正女人，終不生於貪著之心。何

以故？善觀相故。「善男子！菩薩摩訶薩知五

欲法無有歡樂、不得暫停，如犬囓枯骨、

如人持火逆風而行、如篋毒蛇、夢中所得、

路邊菓樹多人所擲、亦如段肉眾烏競逐、

如水上泡、畫水之迹、如織經盡、如囚趣市，

猶如假借，勢不得久。觀欲如是，多諸過惡。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩觀諸眾生為色、

香、味、觸因緣故，從昔無數無量劫來常受

苦惱。一一眾生一劫之中所積身骨如王舍

城毘富羅山、所飲乳汁如四海水、身所出