大般涅槃經

時雖復日日與三兩肉，以念偈因緣故，不

以為痛，日日不廢，足滿一月。「善男子！以是

因緣，其病得差，我身平復亦無瘡痍。我時

見身具足完具，即發阿耨多羅三藐三菩提

心。一偈之力尚能如是，何況具足、受持、讀誦？

我見此經有如是利，復倍發心：『願於未來

成得佛道，字釋迦牟尼。』「善男子！以是一偈

因緣力故，令我今日於大眾中為諸天人

具足宣說。「善男子！以是因緣，是《大涅槃》不可

思議，成就無量無邊功德，乃是諸佛如來甚

深祕密之藏。以是義故，能受持者斷離惡

漏，所謂惡者，惡象、惡馬、惡牛、惡狗、毒蛇住處、

惡刺土地、懸崖嶮岸、暴水洄澓、惡人、惡國、惡

城、惡舍、惡知識等。如是等輩，若作漏因，菩

薩即離，若不能作則不遠離；若增有漏則

便離之，若不增長則不遠離；若作惡法

則便離之，若能作善則不遠離。云何為離？

不持刀杖，常以正慧方便而遠離之，是

故名為正慧遠離，為生善法則離惡法。「菩

薩摩訶薩自觀其身如病、如瘡、如癰、如怨、

如箭入體，是大苦聚，悉是一切善惡根本。

是身雖復不淨如是，菩薩猶故瞻視將養。何

以故？非為貪身，為善法故；為於涅槃，不

為生死；為常、樂、我、淨，不為無常、無樂、我、

淨；為菩提道，不為有道；為於一乘，不為

三乘；為三十二相、八十種好微妙之身，不

為乃至非有想非無想身；為法輪王，不為

轉輪王。「善男子！菩薩摩訶薩常當護身。何

以故？若不護身，命則不全；命若不全，則不