大般涅槃經

「『我常自稱為出家人，夫出家者不應起惡，

若起惡者則非出家。出家之人，身、口相應；若

不相應則非出家。我棄父母、兄弟、妻子、眷

屬、知識，出家修道，正是修習諸善覺時，非

是修習不善覺時。譬如有人入海求寶，不

取真珠，直取水精。亦如有人棄妙音樂，

遊戲糞穢。如捨寶女，愛念卑陋。如棄

金器而用瓦盂。如棄甘露，服食毒藥。如

捨親舊、賢善、良醫，反從怨憎求藥自療。

我亦如是，捨離大師——如來世尊——甘露法味，而

服魔怨、種種惡覺。人身難得如優曇花，我

今已得；如來難值過優曇花，我今已值；清

淨法寶難得見聞，我今已聞。猶如盲龜值

浮木孔，人命不停過於山水。今日雖存，明

亦難保。云何縱心令住惡法？壯色不停猶

如奔馬，云何恃怙而生憍慢？猶如惡鬼伺

求人過；四大惡鬼亦復如是，常來伺求我之

過失。云何當令惡覺發起？譬如朽宅、垂崩

之屋，我命亦爾，云何起惡？「『我名沙門，沙門之

人名學善覺。我今乃起不善之覺，云何當

得名沙門也？我名出家，出家之人名修

善道。我今行惡，云何當得名為出家？我今

名為真婆羅門，婆羅門者名修淨行。我今

乃行不淨惡覺，云何當得名婆羅門？我今

亦名剎利大姓，剎利姓者能除怨敵。我今不

能除惡怨敵，云何當得名剎利姓？我名

比丘，比丘之人名破煩惱。我今不破惡覺

煩惱，云何當得名為比丘？「『世有六處難

可值遇，我今已得。云何當令惡覺居心？