大般涅槃經

無生滅相。以是義故，菩薩摩訶薩見一切

法是無常相。「善男子！亦有定相。云何為定？

常、樂、我、淨。在何處耶？所謂涅槃。「善男子！須

陀洹果亦復不定，不決定故，經八萬劫得

阿耨多羅三藐三菩提心；斯陀含果亦復不

定，不決定故，經六萬劫得阿耨多羅三藐

三菩提心；阿那含果亦復不定，不決定故，

經四萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心；阿羅

漢果亦復不定，不決定故，經二萬劫得阿

耨多羅三藐三菩提心；辟支佛道亦復不定，

不決定故，經十千劫得阿耨多羅三藐三

菩提心。「善男子！如來今於拘尸那城娑羅

雙樹間，示現倚臥師子之床欲入涅槃，令

諸未得阿羅漢果眾弟子等及諸力士生大

憂苦，亦令天、人、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那

羅、摩睺羅伽等大設供養。欲使諸人以千

端㲲纏裹其身，七寶為棺，盛滿香油，積諸

香木，以火焚之，唯除二端不可得燒：一

者、儭身，二、最在外。為諸眾生分散舍利，

以為八分。一切所有聲聞弟子咸言：『如來

入於涅槃。』當知如來亦不畢定入於涅槃。

何以故？如來常住，不變易故。以是義故，如

來涅槃亦復不定。「善男子！當知如來亦復不

定。如來非天。何以故？有四種天：一者、世間

天，二者、生天，三者、淨天，四者、義天。世間天者，

如諸國王；生天者，從四天王乃至非有想非

無想天；淨天者，從須陀洹至辟支佛；義天

者，十住菩薩摩訶薩等。以何義故，十住菩薩

名為義天？以能善解諸法義故。云何為義？