大般涅槃經

血復多於是，父母、兄弟、妻子、眷屬命終哭

泣所出目淚多四大海，盡地草木斬以

為籌以數父母亦不能盡。無量劫來，或

在地獄、畜生、餓鬼，所受行苦不可稱計。

摶此大地猶如棗等易可窮極，生死無

量不可得盡。菩薩摩訶薩如是深觀一切

眾生，欲因緣故受苦無量。菩薩以是生死行

苦故，不失念慧。「善男子！譬如世間有諸大

眾滿二十五里，王勅一臣持一油鉢經由

中過，莫令傾覆：『若棄一渧，當斷汝命。』復

遣一人拔刀在後，隨而怖之。臣受王教，盡

心堅持，經歷爾所大眾之中，雖見可意五

邪欲等，心常念言：『我若放逸著彼邪欲，當

棄所持，命不全濟。』是人以是怖因緣故，乃

至不棄一渧之油。菩薩摩訶薩亦復如是，

於生死中不失念慧。以不失故，雖見五

欲，心不貪著。若見淨色，不生色相，唯觀

苦相；乃至識相亦復如是，不作生相、不作

滅相、不作因相觀和合相。菩薩爾時五根

清淨；根清淨故，護根戒具。一切凡夫五根不

淨，不能善持，名曰根漏；菩薩永斷，是故無

漏；如來拔出永斷根本，是故非漏。「復次，善

男子！復有離漏：菩薩摩訶薩欲為無上甘

露佛果故離於惡漏。云何為離？若能修行

《大涅槃經》，書寫、受持、讀誦、解說、思惟其義，是

名為離。何以故？善男子！我都不見十二部

經能離惡漏如此方等《大涅槃經》。「善男子！譬

如良師教諸弟子，諸弟子中有受教者心

不造惡。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典