大般涅槃經

貪著。不為身故，常為正法；不為膚體，但

為眾生；不為憍慢，為身力故；不為怨害，

為治飢瘡。雖得上味，心無貪著。受取房

舍亦復如是，貪、慢之結不令居心，為菩提

舍，遮止結賊，障惡風雨，故受屋舍。求醫

藥者，心無貪、慢，但為正法，不為壽命，為

常命故。「善男子！如人病瘡，為蘇󰉓塗，以

衣裹之；為出膿血，蘇󰉓塗傅；為瘡愈故，

以藥坌之；為惡風故，在深屋中。菩薩摩訶

薩亦復如是，觀身是瘡故以衣覆，為九孔

膿求索飲食，為惡風雨受取房舍，為四

毒發求覓醫藥。菩薩受取四種供養，為菩

提道，非為壽命。何以故？菩薩摩訶薩作是

思惟：『我若不受是四供養，身則磨滅，不得

堅牢。若不堅牢則不忍苦，若不忍苦則不

能得修習善法，若能忍苦則得修習無量

善法。我若不能堪忍眾苦，則於苦受生瞋

恚心、於樂受中生貪著心，若求樂不得則

生無明。』是故，凡夫於四供養生於有漏；菩

薩摩訶薩能深觀察，不生於漏。是故，菩薩名

為無漏。云何如來當名有漏？是故，如來

不名有漏。

「復次，善男子！一切凡夫雖善護身，心猶故

生於三種惡覺。以是因緣，雖斷煩惱得

生非想非非想處，猶故還墮三惡道中。「善男

子！譬如有人渡於大海，垂至彼岸，沒水

而死。凡夫之人亦復如是，垂盡三有，還墮

三塗。何以故？無善覺故。何等善覺？所謂六

念處。凡夫之人，善心羸劣，不善熾盛。善心羸

故，慧心薄少；慧心薄故，增長諸漏。菩薩摩訶