大般涅槃經

能得書寫是經、受持、讀誦、為他廣說、思惟

其義。是故，菩薩應善護身。以是義故，菩

薩得離一切惡漏。「善男子！如欲渡水，善

護船栰；臨路之人，善護良馬；田夫種植，善

護糞穢；如為差毒，善護毒蛇；如人為財，

護旃陀羅；為壞賊故，養護健將；亦如寒人

愛護於火；如癩病者求於毒藥。菩薩摩訶

薩亦復如是，雖見是身無量不淨具足充

滿，為欲受持《大涅槃經》故，猶好將護，不令

乏少。「菩薩摩訶薩觀於惡象及惡知識等無

有二。何以故？俱壞身故。菩薩摩訶薩於

惡象等心無怖懼，於惡知識生畏懼心。

何以故？是惡象等唯能壞身、不能壞心，惡

知識者二俱壞故；是惡象等唯壞一身，惡知

識者壞無量善身、無量善心；是惡象等唯能

破壞不淨臭身，惡知識者能壞淨身及以淨

心；是惡象等能壞肉身，惡知識者壞於法

身；為惡象殺不至三趣，為惡友殺必至

三趣；是惡象等但為身怨，惡知識者為善法

怨。是故，菩薩常當遠離諸惡知識。「如是等

漏凡夫不離，是故生漏；菩薩離之則不生

漏。菩薩如是尚無有漏，況於如來？是故非

漏。「云何親近漏？一切凡夫受取衣、食、臥具、

醫藥，為身心樂求如是物，造種種惡，不

知過味輪迴三趣，是故名漏。菩薩摩訶

薩見如是過則便遠離。若須衣時即便受

取，不為身故，但為於法。不長憍慢，心常

卑下。不為嚴飾，但為羞恥，障諸寒暑、惡風、

惡雨、惡蟲、蚊、虻、蠅、蚤、蝮螫。雖受飲食，心無